高中优秀作文

关于高中优秀作文锦集4篇

在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编收集整理的高中优秀作文5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

高中优秀作文 篇1

“美妮别玩电脑游戏了，快睡觉！快点去，明天还要上课！”一阵刺耳的声音又从妈妈的嘴里不耐烦地跑出来了。我心里暗想：好烦，游戏正玩到精彩的地方妈妈又来烦我了。看这就是我成长中的第一个烦恼：电脑游戏和妈妈之间的战争，而且战争有愈演愈激烈的趋势。 一个星期四的晚上，我功课做完后就聚精会神地玩起了同学间正流行的《挖金矿》这个刺激的游戏，刚费了九牛二虎之力玩到挖“钻石”的阶段，妈妈又发出了那刺耳的噪声：“美妮快去喝牛奶，早点休息！”我忙说：“妈妈再让我玩一会儿嘛，马上我就可以梦想成真成为‘富翁’了。”妈妈见我始终坐着不动就有点不高兴地说：“别浪费时间了，明天还要上课！”我只好依依不舍地走到餐桌边，心不在焉地端起了牛奶杯。“啊”牛奶烫得我尖叫起来，然后我眼泪汪汪的向妈妈提意见：“这么烫的牛奶，我过一会儿喝也不会冷。”可是妈妈根本不听我的分辨，用命令的口气说：“你如果再磨磨蹭蹭地不喝牛奶，我就把电脑关掉。”妈妈等得不耐烦后就“啪”地把电脑关掉了，于是我又成为“穷光蛋”了。这样的事接二连三的发生，每次都气的我火冒三丈，但又没有任何解决的办法。

但是爸爸玩电脑游戏无论多晚，妈妈可都听之任之。有一次我实在忍不住了，就问妈妈：“爸爸为什么电脑游戏可以玩到深更半夜，而我就是准时睡觉你也不让我玩？”妈妈说：“因为你现在还小主要任务是好好学习，如果不早点睡觉第二天怎么有精神上课？”我无话反驳，只好认输。

虽然我认输了，但是我心理还有点不服气，有些心里话想告诉妈妈：知识不是全是来自书本，适当地玩电脑游戏也可以从中受益，老师说很多软件设计高手都是从玩电脑游戏开始起步的。我希努力当班长，不仅能锻炼自己，最主要的是，为今后铺路，当了班长，以后入党更加容易，望妈妈能在我保证学习地前提下，给我自己一点时间玩电脑游戏，也许以后我也能成为一个软件设计高手。 不知从何时起，成长的烦恼组合了起来，对于有着许多牢骚要发泄的我来说，这个题目好亲切。辛弃疾曾经说：“少年不识愁滋味”。或许是他老人家的少年时代无忧无虑，随着历史的不断发展，把越来越多的烦恼，统统留给了我们。

高中优秀作文 篇2

1936 年，生活潦倒的罗尔纲想到了卖文为生。一次，他在《中央日报》的“史学”版发了一篇论文——《清代士大夫好利风气的由来》，里面引申管同、郭嵩焘的议论，大做文章。没想到，遭到了胡适一顿严斥。在致罗尔纲的信中，胡适写道：“这种文章是做不得的。这个题目根本就不能成立。管同、郭嵩焘诸人可以随口乱道，他们是旧式文人，可以‘西汉务利、东汉务名，唐人务利、宋人务名’一类地胡说。我们做新式史学的人，切不可这样胡乱作概括论断……你常作文字，固是好训练，但文字不可轻作，太轻易了就流为‘滑’，流为‘苟且’。”罗尔纲对胡适的教诲充满感激，执弟子礼甚恭，不论是问学就业，不时请益。

胡适的“不苟且”，也就是他常说的“有几分证据，说几分话”。有一分证据只可说一分话，有三分证据可说三分话。做学问的人，可以作大胆的假设，但决不可作无证据的概论。

l944 年，李孝定从北京大学文科研究所毕业，成了史语所助理研究员。研究之余，李孝定开始作文，并将一篇很有见地的论文投给了史语所的学术《集刊》。孰料，没过两日，他便收到了退稿。他怀疑稿子根本就没有审阅，心里很是郁闷。向所里一位前辈讨教，对方告知：“按照旧规矩，进所新人，有一定的任务。入所之初，学习为主，不得立刻写论文，急于发表。”“那要多久呢？”“傅斯年先生要求至少三年。”李孝定这才恍然大悟。他倒也没有怨气，而是继续悉心钻研，后撰有《甲骨文字集释》、《汉字的起源与演变论丛》等著作，被誉为甲骨文研究的“拓荒者”之一。

傅斯年要求年轻人“三年内不许发表文章”，可谓用心良苦。之所以如此，考虑的是年轻一代心浮气躁，急功近利，渴望一举成名，往往缺乏后劲，起点也就是终点，这是不足取的。

l98l 年，钱理群研究生毕业，留校当导师王瑶的助手。王瑶十分严肃地告诉钱理群：“ 很多人会约你写稿，要你做这样那样的有种种好处的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以写，哪些文章你不可以写；哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有数。不然的话，在各种诱惑面前，你会晕头转向，看起来什么都做了、什么都得了，名声也很大，但最后算总账，你把最主要的、真正追求的东西丢了，你会发现你实际上是一事无成，那时候就晚了，那才是真正的悲剧。”钱理群牢记师训，并身体力行。按照王瑶的教导，钱理群始终淡泊名利，忠于学问。在回顾自己的过去时，他问心无愧：“ 我的治学之路、人生之路就是这么走过来的，很艰苦，但也很充实，没有虚度。”

王瑶的意思其实很简单，就是“沉潜”两个字。要沉得住，潜下来，沉潜于学术的深处、生命的深处，切切不可哗众取宠，切切不可浮躁虚华，因为这是做学问、做人的大敌。

几位大师对弟子的一丝不苟，实际上说的都是一个理：做学问讲究博学深思、沉潜把玩，是寂寞中的忍耐，是忍耐中的坚持。所谓“严师出高徒”，这话在几位学人身上都得到了验证。如今，很多人做学问就像江湖卖艺，敲锣打鼓，三分本事，七分吆喝，哪能吸引人、服住人？师不严，徒不高，也就见怪不怪了。更有甚者，连为师的都只是个花架子，更遑论传道授业了。

高中优秀作文 篇3

20xx年中国的一间学校开学了。

课本发下来一位同学发现少了英语课本，问老师后，老师说道：“英语在XX年前早就消失了”那位同学坐在椅子上面感到那张椅子坐在上面是很软的，不像是木头但是外表却是木头椅子。

这位同学把未来的大部分告诉了我。

先从家里开始吧，那时候的'床和现在是一样的，不过上面有个时间机器，在上面睡上个10分钟就等于睡了10个小时了，那样剩下的时间就可以玩了；衣柜里面只要你说出要什么衣服，它就会直接拿出来给你；地板是特别软的，可以直接坐在地板上；冰箱里面的东西都是可以无限保持的；窗户虽然是关着的不过是全透明的而且很通风而且结实；墙壁等于空调了可以直接放床暖气或是冷气；书架是会自动排列好书本的只有喊一声就会把书给你；厨房只有你点菜就会有菜出来（不过材料要自己提供）；衣服会在洗衣机里面洗好以后自动吹干而且在10分钟里就会干；在累了的时候会出现一对机械手来按摩（在椅子上上面坐着就行了）；电视是一个屏幕可以分成好几个小屏幕，这样就解决了可以看好几个频道了。

说完室内的再说室外的：街上的路都是不用走的了，地上有导路装置只有你心里想着去哪里就会自动送你去目的地的，而且没有的士了，你要去的地方是外地的话会自动出现一辆车而且速度和现代一样，车上还有许多的零食，以及有一台小电视可以用来解闷，而且街上的路灯明亮度很高，一盏灯的范围是10米，那些商店都不用你走来走去选，说出要什么它会给你一张牌让你选择，而且那里有着很多品种包括水果，而且体育活动是少不了的，体育馆那里的活动项目很充足，你不想动也会想动的。

现在改到学校了：学校的桌子上面有一张毯子，抽屉里有个枕头，为了解决“特困生”睡的不舒服的问题，而课本嘛，桌子板上有个暗格里面放了一台电脑，上学时老师会发课本给大家这样就省去了许多的纸张和木头，而那时为了不让学生压力大，课程很少了，而且饭堂也改善了许多学生想吃什么就有什么，而这个往往是很好的。

高中优秀作文 篇4

记得孔子曾说：“言必信，行必果，然小人哉！”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编(论语)的时候记错了老师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是决计不会抛下那个装着“诚信”的背囊的。这我相信。

中国本来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。(战国策)里已不乏其例，何况还有“尾生抱柱”这样极端的例子。该足以让后辈自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后来的演变很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。无怪康有为写了一本(新学伪经考)，说(论语)是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。(三国演义)里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批语：忠厚乃无用的别名。有点可悲。悲谁呢？鲁肃还是毛宗岗？

话或许说的有点过分，但真真是因为有些失望之故。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽力提倡“诚信为本”、“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。这儿说一件事，或许是值得深思的。一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成吗？老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李还在校门口让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘的。新生眼泪一下子就出来了。

第二天入学典礼，新生这才知道老人就是著名学者、北大副校长季羡林。

几年后新生也毕业了，老校长说不定又在替哪个刚报到的看行李。新生是我哥，他说这件事的时候眼里仍闪着泪光。

老一辈人给我们留下了多好的榜样！旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。我们青年该怎么做，是不言自明的。写作此文时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”当然，不能忘记的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊……

诚信古今说

记得孔子曾说：“言必信，行必果，然小人哉！”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编(论语)的时候记错了老师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是决计不会抛下那个装着“诚信”的背囊的。这我相信。

中国本来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。(战国策)里已不乏其例，何况还有“尾生抱柱”这样极端的例子。该足以让后辈自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后来的演变很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。无怪康有为写了一本(新学伪经考)，说(论语)是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。(三国演义)里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批语：忠厚乃无用的别名。有点可悲。悲谁呢？鲁肃还是毛宗岗？

话或许说的有点过分，但真真是因为有些失望之故。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽力提倡“诚信为本”、“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。这儿说一件事，或许是值得深思的。一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成吗？老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李还在校门口让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘的。新生眼泪一下子就出来了。

第二天入学典礼，新生这才知道老人就是著名学者、北大副校长季羡林。

几年后新生也毕业了，老校长说不定又在替哪个刚报到的看行李。新生是我哥，他说这件事的时候眼里仍闪着泪光。

老一辈人给我们留下了多好的榜样！旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。我们青年该怎么做，是不言自明的。写作此文时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”当然，不能忘记的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊……